Հետաքրքիր է

Բազիլ Մեծը

Բազիլ Մեծը



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Սուրբ Բազիլը (մ. Թ. 379 թ.), Որը հայտնի է նաև որպես Բասիլ Մեծ և Կեսարիայի Բասիլ, Կենտրոնական Փոքր Ասիայի Կեսարիայի եպիսկոպոս էր, ով վճռականորեն պաշտպանում էր եկեղեցին մ.թ. 4-րդ դարի արիականության հերետիկոսությունից: Վասիլի գրածները վանականության և աստվածաբանական հարցերի վերաբերյալ հսկայական ազդեցություն կունենային նրա կենդանության օրոք և հետագա դարերում, քանի որ քրիստոնեական եկեղեցին զարգանում էր արևելքում: Սուրբը, որը համարվում էր Հունական ուղղափառ եկեղեցու հիմնադիրներից մեկը, աչքի էր ընկնում նաև աղքատներին օգնելու աշխատանքով և իր քարոզներով, որոնք անդրադառնում էին հասարակության անհավասարակշռությանը:

Վաղ կյանք

Բազիլը ծնվել է մ.թ. 330 թ. ՝ արիստոկրատ ընտանիքի, որը մեծ ունեցվածք ուներ Իբորայում ՝ Պոնտոս-Կապադովկիայի սահմանին: Նա մանրակրկիտ կրթություն է ստացել Բիթինիայի Նիկոմեդիա քաղաքում, Փոքր Ասիայի հյուսիս -արևմուտքում, հավանաբար Անտիոքից, Լիբանիոսից (մ. Ինչպես այն ժամանակ համեմատաբար սովորական էր երիտասարդ ազնվականի կրթության համար, Բազիլին ուղարկեցին նաև Աթենք և Պոլիս: Հաղորդվում է, որ հենց Աթենքում էր, որ Բազիլը սկզբում սկսեց մտածել եկեղեցում կարիերայի մասին, սակայն տուն վերադառնալուն պես նա սկսեց իր աշխատանքային կյանքը որպես ուսուցիչ: Հետո, 350 -ական թվականներին, Բազիլը որոշ ժամանակ անցկացրեց Սիրիայի և Եգիպտոսի վանքերում ՝ այնտեղ ճգնավորների մասին ավելին իմանալու համար: Նա գրել է նամակների իր փորձի մասին և տպավորվել իր տեսածով, քանի որ այս քաղվածքը բացահայտում է.

Ես ապշած էի ճգնավորների ապրելակերպի վրա: Ես զարմանում էի նրանց տառապելու պատրաստակամության վրա, որքան ջերմեռանդ էին նրանք աղոթքի մեջ, որքան խնայող էին քնում, ոչ մի կերպ չէին ընդունում մարմնի կարիքները, միշտ պահում էին ամենաբարձր նպատակը և պահպանում հոգու նպատակը, քաղցի և ծարավի, ցրտի մեջ և մերկությունը, որը չի անհանգստացրել մարմնին, նույնիսկ չնչին խնամք տալով նրան, բայց ապրել այնպես, կարծես մարմնական իրերից ոչինչ չունեն, նրանք գործով ցույց տվեցին, թե ինչ է նշանակում ներքևում այստեղ ապրել, բայց քաղաքացիություն ունենալ երկնքում: (Ֆրեյզի, 22)

Վերադառնալով տուն ՝ Բասիլը նորից սկսեց զարգացնել իր սեփական վերաբերմունքը ասկետական ​​կյանքի վերաբերյալ, որը հիմնականում ոգեշնչված էր Սեբաստացու հայ Էուստաթիոսից (մ.թ. 300 թ.), Եվ նա հիմնեց իր վանքը Կեսարիայի մոտ:

Ուղղափառությունն ընդդեմ արիականության

Բազիլը համարվում է մ.թ. 4-րդ դարի երեք «Կապադովկյան հայրերից» մեկը ՝ Արևելյան Եկեղեցում, իր եղբոր ՝ նշանավոր փիլիսոփա Գրիգոր Նյուսացու և Պոլսի եպիսկոպոս Գրիգոր Նազիանզոսի հետ, ով միացել էր Բասիլին իր վաղ ասկետիկ փորձառությունների ժամանակ: . Երեքն էլ դեմ էին արիականությանը և հատկապես դրա գլխավոր կողմնակից Եվնոմիոսին: Որպես հերետիկոսություն դիտարկված ՝ արիականությունը գաղափար էր, որը մշակել էր Ալեքսանդրիայից նախաբազա Արիոսը, որը ենթադրում էր, որ քանի որ Հիսուս Քրիստոսը ստեղծվել է ոչնչից, ուրեմն նա չի կարող հավասար լինել Աստծուն: Արիոսի տեսակետները դատապարտվեցին իր իսկ եպիսկոպոսի կողմից, սակայն հերետիկոսությունը դարձավ հզոր շարժում, որին աջակցում և ակտիվորեն նպաստում էին մի քանի կայսրեր: Բազիլը և երկու Գրիգորներն իրենց տեսնում էին որպես ուղղափառության պաշտպաններ:

Բազիլը գրել է իր Contra Eunomium- ը, որն արդյունավետորեն վնասել է Եվնոմիուսի հեղինակությանը:

Ի վերջո, արիացիությունը դատապարտվեց Նիկիայի Առաջին տիեզերական ժողովում մ.թ. 325 թվականին, և եկեղեցական վարդապետությունը հստակեցվեց այնպես, որ Հիսուս Քրիստոսն ու Աստված դիտարկվեին homoousios կամ «նույն նյութից»: Արիոսը հեռացվեց որպես հերետիկոս, սակայն հարցը չէր դադարի, հատկապես, երբ Կոնստանտին I- ը (մ. Թ. 306-337 թթ.) 328 թ.-ին հետ կանչեց Արիոսին: Խնդիրն ավելի շփոթեցնելու համար կայսրը մկրտվեց մահացու մահճում գտնվող արի եպիսկոպոսի կողմից, և նրա որդին և իրավահաջորդ Կոնստանտիոս II- ը (մ. Թ. 337-361 թթ.) Նույնպես արիականության կողմնակից էր: Ամբողջ հարցը կրկին քննարկվեց, բայց առանց լուծման Սերդիկայի խորհրդում գ. 343 թ. Հաջորդ կայսրը ՝ Հուլիանոսը (մ.թ. 361-363 թթ.), Խթանեց արիական գործը ՝ երկրորդ անգամ հետ կանչելով Էվնոմիոսին աքսորից: Կայսր Վալենսը (մ. Թ. 364-378 թթ.) Շարունակեց հերետիկոսության կայսերական աջակցությունը և ակտիվորեն հետապնդեց նրանց, ովքեր կառչում էին ուղղափառությունից:

Բազիլը արիականության համառ հակառակորդ էր, և այդ նպատակով նա մասնակցեց մ.թ. 360 թ. Պոլսի խորհրդին և գրեց իր Contra Eunomium ինչը արդյունավետորեն վնասեց Եվնոմիոսի հեղինակությանը: Բազիլին դարձրել են Կապադովկիայի Կեսարիայի եպիսկոպոս գ. 370 թ., Թեև նշանակումը ինչ -որ կերպ խզեց նրա եղբոր ՝ Գրիգորիի հետ հարաբերությունները: Բացի աստվածաբանությունից, Բասիլն այս պահին նշանավորվեց բարեգործական հաստատություններին, իր հսկայական ժողովրդականությամբ սպասարկող հյուրանոցին աջակցելու և սոցիալական արդարության այն ժամանակվա արմատական ​​ուղերձով քարոզների համար: Այլ ոչ կրոնական պատճառներ, որոնցով Բասիլը կրքոտ էր, Կապադովկիայի երկու նահանգների բաժանմանը դեմ լինելն էր:

Սիրո՞ւմ եք պատմություն:

Գրանցվեք մեր շաբաթական անվճար էլեկտրոնային լրատուին:

Բազիլը շարունակում էր աշխատել ուղղափառությունը պաշտպանելու համար, թեև մ.թ. 364 թվականից Վալենսին նրա հայտնի ընդդիմությունը թերևս այնքան միանշանակ չէր, որքան ներկայացնում էին որոշ ավելի ուշ պատմաբաններ: Հայտնի էր, որ եպիսկոպոսը, օրինակ, կայսեր խնդրանքով համաձայնվել է Հայաստանում դիվանագիտական ​​առաքելություններ նախաձեռնել: Վալենսը նաև աջակցեց Բազիլի բարեգործական գործունեությանը, և թվում է, պարզ է, որ Բազիլը նույնքան արմատական ​​չէր, որքան մյուսները հերետիկոսության դեմ պայքարում, այլ, ավելի շուտ, նա ավելի հաշտարար մոտեցում ցուցաբերեց, որը փորձում էր բուժել եկեղեցում առկա խզումը: Ավելին, Բազիլի որոշ անձնական նամակներ ակնարկում են քննադատությունը տարբեր կողմերից ամբողջովին ուղղափառ չլինելու համար, և եպիսկոպոսը հայտնի էր որպես Պլատոնի մեծ երկրպագու: Նա ոչ էլ ամբողջովին մերժեց հեթանոսության գաղափարներից մի քանիսը, ինչպես ցույց է տրված նրա տրակտատում Երիտասարդներին ՝ ինչպես են նրանք Հնարավոր է օգուտ քաղել հեթանոսական գրականությունից. Այնուամենայնիվ, արիականության դեմ պայքարը շարունակվեց, և պատճառը մեծապես ուժեղացավ, երբ կայսերական ալիքը շրջվեց նոր կայսր Թեոդոսիոս I- ի հետ (մ. Թ. 379-395 թթ.), Ով, ի տարբերություն իր նախորդների, ուղղափառության ջանասեր պաշտպանն էր: Թեոդոսիոսը աքսորեց Եվնոմիոսին, եթե Ուղղափառությունը հաստատեց մ.թ.

Ազդեցությունը վանականության վրա

Բազիլական բազմաթիվ ստեղծագործությունների հեղինակ, Բազիլը հայտնի կերպով նպաստեց եկեղեցու վարդապետության մեջ Երրորդության հայեցակարգի զարգացմանը, կտրականապես հայտարարեց, որ ցանկացած դեպքում մարդկային կյանք խլելը մեղք է, և առաջարկեց, որ սրբապատկերներին աղոթքները թույլատրելի լինեն, երբ դրանք փոխանցվում էին դրանցում պատկերված կերպարը: Նա ստեղծեց ազդեցիկ ռեժիմ միաբանների համար, որը հավասարակշռեց աշխատանքը և երկրպագությունը ՝ Բասիլիական տիրապետությունը, որը մեծապես կբնորոշեր բյուզանդական վանականությունը դարեր շարունակ դրանից հետո: Վասիլի ուղեցույցները վանականների և միանձնուհիների և ընդհանրապես քրիստոնեական ավելի լայն համայնքի համար նախատեսված մտքերի մեջ դրված էին նրա մեջ Երկար և կարճ կանոններ. Բազիլը նպաստեց ցենոբիտ վանականությանը, այսինքն ՝ վանականներին ոչ միայն պետք է հեռացնել, այլև ակտիվորեն մասնակցել համայնքի կյանքին ՝ օգնելով կարիքավորներին և տարածելով Աստծո խոսքը: Բասիլի կանոն 3 -ում սա հստակ նշված է.

Ո՞վ անտեղյակ է, որ մարդը խաղաղասեր և շփվող կենդանի է, և ոչ թե միայնակ և վայրի: Որովհետև ոչինչ այնքան բնորոշ չէ՞ մեր բնությանը, որ կարողանանք շփվել միմյանց հետ, կարիքը ունենալ միմյանց և սիրել մեր տեսակին: (Ֆրեյզի, 28)

Բազիլը նաև ընդգծեց, որ վանքերը պետք է ապահովեն, որ իրենց վանականները միասին աշխատեն ընդհանուր նպատակների համար, և որ վանքը հասնի տնտեսական ինքնաբավության `սեփական հողը մշակելով: Նշվում էր, որ նշանավոր ճգնավոր Բենեդիկտոս Նուրսիացին ոգեշնչվել է այս թեմաներով Բասիլի գրվածքներից և բյուզանդական վանականությունից, ընդհանրապես, մեծ պարտք ունի Բազիլի նկատմամբ: Ի լրումն նրա աստվածաբանական աշխատանքների, Բասիլի գրած նամակներից շատերը ընկերներին և պաշտոնյաներին պահպանվում են և անգնահատելի պատկերացում են այդ ժամանակաշրջանի և հատկապես գավառական կյանքի ընդհանուր պատմության վերաբերյալ:

Մահը

Unfortunatelyավոք, Բասիլը չդիմացավ ուղղափառության վերջին հաղթանակին, նրա մահվան ավանդական ամսաթիվը նշվում էր 379 թ. Հունվարի 1 -ին: Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականներ նախընտրում են ավելի վաղ ամսաթիվը ինչ -որ տեղ 377 թվականին: Իր կյանքի համար սուրբ դարձած Բազիլը շարունակում է մնալ բարդ և որոշ չափով վիճելի կերպար, եկեղեցու գիտնականները շարունակում են պնդել նրա ամբողջ սրտով ուղղափառությունը, մինչդեռ աշխարհիկ գիտնականները հակված են ավելի թերահավատության: Սուրբ Վասիլի ազդեցությունը վանականության վրա, այնուամենայնիվ, մնում է անվիճելի, և նա շարունակում է մնալ միջնադարյան քրիստոնեության և Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու ամենակարևոր դեմքերից մեկը:


Դիտեք տեսանյութը: Schumachers last race onboard Palik, 2006 Interlagos (Օգոստոս 2022).