Հետաքրքիր է

Ինչու՞ էր հռոմեական նկարչությունն այդքան զիջում նույն ժամանակաշրջանի քանդակագործությանը և ճարտարապետությանը:

Ինչու՞ էր հռոմեական նկարչությունն այդքան զիջում նույն ժամանակաշրջանի քանդակագործությանը և ճարտարապետությանը:



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Քանդակագործության հետ համեմատած ՝ հռոմեական գեղանկարչության պահպանված օրինակները համեմատաբար քիչ են: Նրանցից շատերը որմնանկարների կամ խճանկարների տեսքով են: Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է տալիս:

Թեև հռոմեական քանդակները և ռելիեֆները շատ բարդ են և համահունչ են հետագայում ստեղծված գրեթե ամեն ինչին, ներառյալ Միքելանջելոյի Դավիթը, նույն ժամանակաշրջանի նկարչության և նկարչության տեխնիկան լավագույն դեպքում միամիտ է: Բոլոր համամասնությունները դուրս են, և հեռանկարների մասին գիտելիքները գոյություն չունեն, ինչը շատ տարօրինակ է, երբ կարծում ես, որ այս պատկերները ստեղծվել են մի դարաշրջանում, երբ շինարարական նախագծերում այսօր ցուցադրվում էին բարդության և նրբագեղության մակարդակներ, որոնք այսօր դեռ անհամեմատելի են:

Ինչո՞ւ:


Քանի որ դուք կոնկրետ օրինակներ չեք բերում, ես մտադիր եմ դուրս գալ այստեղից, ձեզ սխալ են առաջարկում նույն ժամանակաշրջանի քանդակների և նկարների վերաբերյալ: Եթե ​​ես սխալ եմ իմ ենթադրության մեջ, տեղեկացրեք ինձ և ես կջնջեմ իմ պատասխանը…

Հարց
Ինչու՞ էր հռոմեական նկարչությունն այդքան զիջում նույն ժամանակաշրջանի քանդակագործությանը և ճարտարապետությանը:

Բոլոր համամասնությունները դուրս են, և հեռանկարների մասին գիտելիքները գոյություն չունեն, ինչը շատ տարօրինակ է, երբ կարծում ես, որ այս պատկերները ստեղծվել են մի դարաշրջանում, երբ շինարարական նախագծերում այսօր ցուցադրվում էին բարդության և նրբագեղության մակարդակներ, որոնք այսօր դեռ անհամեմատելի են:

Հռոմեական նկարները համաչափ չեն և ունեն հեռանկար:


Որմնանկար առեղծվածների վիլլայից: Պոմպեյ, մ.թ.ա. 80

Այն, ինչ դուք կարող եք մտածել, վաղ քրիստոնեության ներքո գտնվող Հռոմում նկարներ են:


Սրբապատկերներ
4-րդ դարի քրիստոնյա Աելիուս Լամպրիդիուսը ստեղծեց քրիստոնեական պատկերների ամենավաղ գրավոր արձանագրությունները սրբապատկերների նման (հեթանոսական կամ գնոստիկական համատեքստում) իր «Ալեքսանդր Սևերուսի կյանք» -ում (xxix), որը մաս էր կազմում Օգոստոսի պատմության: Ըստ Լամպրիդիուսի, կայսր Ալեքսանդր Սևերուսը, որն ինքը քրիստոնյա չէր, պահել էր ներքին մատուռ ՝ աստվածացված կայսրերի պատկերների, իր նախնիների և Քրիստոսի, Ապոլոնիոսի, Օրփեոսի և Աբրահամի պատկերների պաշտամունքի համար: Սուրբ Իրենեոսը (մոտ 130-202) իր «Ընդդեմ հերետիկոսությունների» (1: 25; 6) գրքում գնոստիկ կարպոկրատների մասին արհամարհանքով ասում է.

Նրանք ունեն պատկերներ, որոնցից մի քանիսը ներկված են, իսկ մյուսները ՝ տարբեր տեսակի նյութերից, մինչդեռ նրանք պնդում են, որ Պիղատոսի կողմից Քրիստոսի նմանությունը ստեղծվել է այն ժամանակ, երբ Հիսուսը ապրում էր նրանց մեջ: Նրանք պսակում են այս պատկերները և տեղադրում դրանք աշխարհի փիլիսոփաների պատկերների հետ միասին, այսինքն ՝ Պյութագորասի, Պլատոնի, Արիստոտելի և մնացածի պատկերներով: Նրանք նաև ունեն այլ կերպ հարգելու այս կերպարները `հեթանոսների [հեթանոսների] նույն կերպ: ] ".

Արվեստի այս ձևը, որը կոչվում է պատկերագրություն կամ պարզապես սրբապատկերներ, արտացոլումն է վաղ քրիստոնեական հակակրանքի դեպի կռապաշտություն: Այն արտացոլում է արվեստագետներին պարտադրված կարգապահությունը, քանի որ նրանց նկարներն այնքան էլ իրատեսական չեն թվում: Այն դարձավ պաշտոնական քրիստոնեական վարդապետություն Յոթերորդ Տիեզերական Խորհուրդը

Դա մի նախադպրոցական քրիստոնեության արդյունք է, որն ի վերջո լքվեց արևմուտքում, բայց երկար դարեր շարունակ տակտ մնաց Արևելյան ուղղափառ եկեղեցում:


Դիտեք տեսանյութը: Նկարիչների միություն - 80 (Օգոստոս 2022).