Խորհուրդներ

Սպառողական մշակույթի սահմանում

Սպառողական մշակույթի սահմանում


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Եթե ​​մշակույթը սոցիոլոգների կողմից ընկալվում է որպես հասարակության ընդհանուր հասկացող խորհրդանիշներ, լեզու, արժեքներ, համոզմունքներ և նորմերից բաղկացած, ապա սպառողական մշակույթն այնպիսին է, որի մեջ այդ բոլոր բաները ձևավորվում են սպառողականությամբ `սպառողների հասարակության հատկանիշ: . Ըստ սոցիոլոգ Զիգմունթ Բաումանի, սպառողական մշակույթն ավելի շուտ կարևորում է անցումայինությունը և շարժունակությունը, քան տևողությունը և կայունությունը, և իրերի նորությունը և դիմացկունությունը ինքն իրենից վերածելը: Այն շտապ մշակույթ է, որն ակնկալում է անհապաղ և հետաձգում չունի օգտագործման համար, և որը գնահատում է անհատականությունը և ժամանակավոր համայնքները ՝ խորը, իմաստալից և հարատև կապ ունենալով ուրիշների հետ:

Բաումանի սպառողական մշակույթը

Ներ Սպառելով կյանքըԼեհ սոցիոլոգ Զիգմունթ Բաումանը բացատրում է, որ սպառողական կուլտուրան, հեռանալով նախորդ արտադրողական մշակույթից, գնահատում է անցումային տևողությունը, նորույթն ու նորարարությունը և իրերը անհապաղ ձեռք բերելու ունակությունը: Ի տարբերություն արտադրողների հասարակության, որի մեջ մարդկանց կյանքը բնորոշվում էր իրենց ստեղծածով, իրերի արտադրությունը ժամանակ և ջանք էր պահանջում, և մարդիկ ավելի հավանական էր, որ հետաձգեն բավարարվածությունը մինչև ապագայի ինչ-որ պահի, սպառողական մշակույթը «այժմեական» մշակույթ է: դա գնահատում է անհապաղ կամ արագ ձեռք բերված բավարարվածություն:

Սպառողական մշակույթի սպասվող արագ տեմպերը ուղեկցվում են մշտական ​​զբաղվածության պայմաններում և արտակարգ իրավիճակների կամ հրատապության գրեթե մշտական ​​զգացումով: Օրինակ ՝ նորաձևության, սանրվածքների կամ բջջային էլեկտրոնիկայի հետ կապվելու արտակարգ իրավիճակները ճնշում են սպառողական մշակույթում: Այսպիսով, այն սահմանվում է շրջանառության և թափոնների միջոցով նոր ապրանքների և փորձի որոնման մեջ: Պեր Բումանում, սպառողական մշակույթը «առաջին հերթին և գլխավորն է շարժվելով.”

Առանձնահատուկ են սպառողական մշակույթի արժեքները, նորմերը և լեզուն: Բաումանը բացատրում է. «Պատասխանատվությունն այժմ նշանակում է, նախ և վերջ, պատասխանատվություն ինքներդ («դու ինքդ քեզ պարտական ​​ես դրանով», «դու դրան արժանի ես», քանի որ դրանում են «պատասխանատվությունից ազատվելու» առևտրականները), մինչդեռ «պատասխանատու ընտրություն» է, նախ և վերջ, այն քայլերը, որոնք ծառայում են շահերին և բավարարում են ցանկությունների ցանկը: ինքն իրեն »: Սա ազդարարում է սպառողական մշակույթի շրջանակներում էթիկական սկզբունքների մի շարք, որոնք տարբերվում են այն ժամանակաշրջանների այն ժամանակներից, որոնք նախորդում էին սպառողների հասարակության: Անկասկած, Բաումանը պնդում է, որ այս միտումները ազդարարում են նաև ընդհանրացված «Ուրիշի» անհետացումը ՝ որպես էթիկական պատասխանատվության և բարոյական մտահոգության օբյեկտ »:

Ինքնակառավարման ծայրահեղ ուշադրության կենտրոնում «սպառողական մշակույթը նշանավորվում է լինելու մշտական ​​ճնշմամբ ուրիշ մեկը«Քանի որ մենք օգտագործում ենք այս մշակույթի սպառողական ապրանքների խորհրդանիշները` հասկանալու և արտահայտելու ինքներս մեզ և մեր ինքնությունը, այդ դժգոհությունը մենք զգում ենք ապրանքների նկատմամբ, քանի որ նրանք կորցնում են իրենց նորության փայլը `վերածվում է մեզ դժգոհության: Բաումանը գրում է.

սպառողական շուկաները… դժգոհություն են առաջացնում սպառողների կողմից իրենց կարիքները բավարարելու համար օգտագործվող արտադրանքների նկատմամբ, և նրանք նաև աճեցնում են անընդհատ անհամապատասխանություն ձեռք բերված ինքնության և կարիքների այն շարքին, որով սահմանվում է այդպիսի ինքնությունը: Ինքնություն փոխելը, անցյալը անտեսելը և նոր սկիզբներ փնտրելը, նորից ծնվելու պայքարը. Սրանք նպաստում են այդ մշակույթին `որպես պարտականություն քողարկված որպես արտոնություն:

Այստեղ Բաումանը մատնանշում է սպառողական մշակույթի բնութագրած հավատը, որ թեև մենք հաճախ այն սահմանում ենք որպես մեր կայացրած կարևոր ընտրության մի շարք, իրականում մենք պարտավոր ենք սպառել, որպեսզի արհեստավորենք և արտահայտենք մեր ինքնությունը: Ավելին, միտում գտնելու արտակարգ իրավիճակի պատճառով կամ նույնիսկ փաթեթից դուրս գալու պատճառով մենք անընդհատ փնտրում ենք սպառման գնումների միջոցով մեզ վերանայելու նոր եղանակներ: Որպեսզի այս պահվածքը ունենա որևէ սոցիալական և մշակութային արժեք, մենք պետք է մեր սպառողի ընտրությունները կատարենք «հանրորեն ճանաչելի»:

Կապված ապրանքների և ինքներս մեզ մոտ նորի որոնման հետ կապված ՝ սպառողական մշակույթի մեկ այլ բնութագիր է այն, ինչ Բաումանը անվանում է «անցյալի ապամոնտաժում»: Նոր գնումների միջոցով մենք կարող ենք նորից ծնվել, շարժվել կամ անմիջապես սկսել անհապաղ: և թեթևացնել: Այս մշակույթի շրջանակներում ժամանակն ընկալվում և փորձվում է որպես բեկորային կամ «նետաձիգ». Փորձերն ու կյանքի փուլերը հեշտությամբ հետ են մնում այլ բանի համար:

Նմանապես, համայնքի ակնկալիքն ու դրանից բխող մեր փորձը մասնատված է, թռիչքային և անկայուն: Սպառող մշակույթի շրջանակներում մենք անդամակցում ենք «հանդերձարանային համայնքների» անդամներին, որոնք «զգում են, որ մեկը միանում է պարզապես այնտեղ լինելը, երբ ուրիշները ներկա են, կամ սպորտային ազդանշաններով կամ ընդհանուր մտադրությունների, ոճի կամ համի այլ նշաններով»: Սրանք «հաստատուն են ”Համայնքներ, որոնք թույլ են տալիս ունենալ միայն համայնքի ակնթարթային փորձ, որը նպաստվում է սպառողների ընդհանուր պրակտիկայի և խորհրդանիշների միջոցով: Այսպիսով, սպառողական մշակույթն առանձնանում է «թույլ կապերով», քան ամուր:

Բաումանի կողմից մշակված այս հայեցակարգը կարևորում է սոցիոլոգներին, քանի որ մենք շահագրգռված ենք այն արժեքների, նորմերի և վարքագծի հետևանքներով, որոնք մենք ընդունում ենք որպես ընդունված որպես հասարակություն, որոնցից մի քանիսը դրական են, բայց դրանցից շատերը բացասական են:



Մեկնաբանություններ:

  1. Stamitos

    Congratulations, this very good idea will come in handy.

  2. Sept

    The excellent and duly message.

  3. Fesar

    Bookmarked it.

  4. Roslyn

    Նկատի ունեմ, որ դուք ճիշտ չեք: Ես կարող եմ պաշտպանել իմ դիրքը: Գրեք ինձ Վարչապետին, մենք կքննարկենք:

  5. JoJotilar

    Ես վերջավոր եմ, ներողություն եմ խնդրում, բայց այս պատասխանը ինձ մոտ չի գալիս: Ով կարող է ասել, թե ինչ:

  6. Ladde

    Yes you are talented people



Գրեք հաղորդագրություն